أتاكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) ( 1 ) وهو يدل على التأخر فيتعين العمل به . وروي عن مالك أنه يطهر ظاهره دون باطنه فيصلى عليه ولا يصلى فيه ، ويستعمل في الأشياء اليابسة دون الرطبة ، وهو قول الشافعي ( 2 ) . وقال الأوزاعي ، وأبو ثور ، وإسحاق : يطهر جلد ما يؤكل لحمه دون ما لا يؤكل لحمه ( 3 ) لقوله عليه السلام : ( دباغ الأديم ذكاته ) ( 4 ) فشبه الدباغ بالذكاة والذكاة لا تعمل فيما لا يؤكل لحمه . وقال أصحاب الرأي : الجلود كلها تطهر بالدباغ إلا جلد الخنزير والإنسان ، فجلد الكلب يطهر بالدباغ ( 5 ) للعموم ( 6 ) . وهو غلط لأنه نجس العين في حياته فلا يطهر جلده بالدباغ كالخنزير . وقال داود : تطهر كلها حتى الخنزير - وهو مروي عن أبي يوسف ( 7 ) - لعموم ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) ( 8 ) وهو محمول على المذكى

--> ( 1 ) نيل الأوطار 1 : 78 نقلا عن الدارقطني . ( 2 ) المجموع 1 : 217 ، فتح العزيز 1 : 295 ، نيل الأوطار 1 : 76 . ( 3 ) المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 87 ، الشرح الكبير 1 : 95 ، نيل الأوطار 1 : 75 . ( 4 ) سنن البيهقي 1 : 21 ، سنن النسائي 7 : 174 ، مسند أحمد 3 : 476 . ( 5 ) المبسوط للسرخسي 1 : 202 ، الهداية للمرغيناني 1 : 20 ، بدائع الصنائع 1 : 85 ، المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97 ، نيل الأوطار 1 : 76 . ( 6 ) صحيح مسلم 1 : 277 / 366 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 / 3609 و 1194 / 3612 ، سنن أبي داود 4 : 66 / 4123 - 4125 ، سنن الترمذي 4 : 221 / 1728 ، سنن البيهقي 1 : 20 - 21 . ( 7 ) المبسوط للسرخسي 1 : 202 ، المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97 ، بداية المجتهد 1 : 79 ، نيل الأوطار 1 : 76 . ( 8 ) سنن الترمذي 4 : 221 / 1728 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 / 3609 .